miércoles, 30 de marzo de 2011

Teacher Annie heals everything

 Esto es educación, lo demás son tonterías, o de cómo aprender diviertiéndose

 

Metamorphosex Quiz

si te sacas menos de 20 puntos en el test de metamorphosex, envíame un mail!

Qué difícil soñar en este siglo casi postnuclear

I FESTIVAL DE CINE ANARQUISTA DE BARCELONA
Dijous 31 de març y divendres 1 d’abril a l’Antic Teatre.
Dissabte 2 d’abril a l’Ateneu Llibertari de Sants

estaba durmiendo. abriste la puerta de la habitación, entraste sigilosamente, te metiste en mi cama y me follaste hasta que me desperté sobresaltada. te estabas vistiendo. sabía que eras un hombre, no joven por cierto, pero nada mas. te miré mientras te vestías. estabas más bueno de lo que temía. desapareciste y ya no pude volver a dormir. di vueltas y mas vueltas, pero me habias llevado a un lugar en el que hacia rato que no estaba y no queria volver a la realidad. me despertó el timbre. salte de la cama. me vesti corriendo. tomamos un cafe en la estacion, a las prisas, pero un cafe al fin. ya no puedo entrar en el mundo como antes, cuando era esclava. ahora,para salir a la calle, necesito dos cafeteras, una dosis de virtualidad y ser consciente de fukushima, la banca, la cara agria de pagadores de hipoteca y otros dolores. y lo que me tocaba hoy era durito: una entrevista con el tutor del hijo adolescente.

voy preparada pa lo peor, ya estoy avisada, pero da igual. no hay manera de que no le salte a la yugular. porque el maravilloso sistema educativo y sus secuaces se han dedicado durante cuatro años a jodernos la vida. ¿que han conseguido? un ser apático que aborrece del conocimiento y la crítica, que ha generado una capacidad increible para no escuchar absolutamente nada de lo que oye -lo que demuestra su capacidad de abstracción-, que no sabe lo que quiere porque no tiene tiempo -físico, virtual, espiritual ni de ningun tipo- para explorar el deseo, que se pasa ocho horas al día encerrado en un instituto y dos o tres en casa haciendo deberes absurdos, que casi no sabe leer, escribir ni dividir, qué es la inquisicion ni qué es una célula. en fin, un futuro gilipollas.

esta tendencia es fuertemente contrastada por el esfuerzo titanico del chaval para intentar aprobar sin perder la felicidad, y de su padre y una servidora que intentamos que no se deprima y que aprenda algo más alla del cole, pero que no podemos hacer otra cosa que obligarle a pasar por esto ya que el sistema no solo no te da otra opcion, sino que la plantea como un delito. ante esta situacion, el chavon tiene un telele mental que ha descubierto que solo consigue evitar fumandose un porro.

y asi repetimos cada vez la misma trayectoria hacia un callejon sin salida: la ley nos impide sacarlo del instituto, la disciplina escolar sirve para que no moleste al profesorado pero no para que cumpla con los deberes que le imponen (ya que nunca sabemos, ni él ni su padre ni una servidora, que carajo tiene que hacer. él, porque no escucha y no se entera, y nosotros porque, a pesar de que nos envian un sms para decirnos que "molesta en clase" no lo hacen jamas diciendo "no aprende una mierda", "suspendera por no entregar sus trabajos" o "el martes tiene un examen")

y asi va pasando el tiempo y la desesperacion. asi que me lanzo a la yugular del tutor de esta guasa: "si esto es un sistema disciplinario, hacedlo disciplinario hasta el fin", y propongo los sms anteriores (ya que ellos nunca proponen nada, solo se quejan de la desgracia de tener que aguantar personas que no quieren aprender... aprender qué? les pregunto).

mis argumentos son ampliamente compartidos por todo el personal educativo, pero lo que no pueden soportar es que se los recuerde en un tono de voz enérgico, sin dudas, y en argentino básico. esto los saca de quicio. sé que piensan que estoy loca y que mi hijo es un desastre, y no soportan que les recuerde que: a) estoy orgullosa de estar loca y como que no lo aprueben tendran que soportar mi locura durante mas tiempo; b) lo unico de desastre que tiene el chico lo trajo de aqui.

cuando pienso en el mundo, en el contexto, en el control sobre los cuerpos, en mi vida, y veo a ese niño muerto de miedo, pensando que es inutil, aceptando un fracaso que no existe, me dan ganas de encadenarme al instituto con este cartel: "Devuelvanme la persona que me robaron al parir". No porque sea mia, sino porque veo cada dia el sufrimiento de los adolescentes (los chicos atontados, las chicas demonizadas) y me da tanta rabia... yo a su edad estaba prendiendo fuego el mundo, y esta chavaleria el unico uso que da al mechero es para quemar chinas.

me cago en la descendencia de quienes montan, mantienen y reproducen este fucking sistema, porque seran los borregos del futuro.y hasta que me muera de un chute, por radioactividad o de vieja pelleja, seguiré jodiéndoles todo lo que pueda, quizas con menos energía que ahora pero con más experiencia y sabiduría.

mi único consuelo: los sueños... el de que están creando un monstruo que les comerá crudos, el del follador pureta que volverá a visitarme algún día, el de la desaparición de los sistemas disciplinarios

por cierto, este jueves, viernes y sabado hay cine anarquista en l'antic teatre y sants. la entrada va sobre eso, aunque no lo parezca...

martes, 29 de marzo de 2011

Tactical urbanism

calles sin coches, parkings con bares, estaciones de fiesta, jardinería guerrilla... aquí algunas fotos de este manual de urbanismo táctico



lunes, 28 de marzo de 2011

conexiones improbables

El miércoles, mi hermana me invita a ir al delte de l'ebre. For free. Hace mucho que no salgo, he estado toda la semana obsesionada con un artículo para el periódico diagonal. Decido ir y aprovechar el desplazamiento para escribir una propuesta para la convocatoria de conexiones improbables.
Marchamos el viernes. A la media de hora de llegar, me llama el amigo mago. Me invita a una función VIP para probar un nuevo espectáculo. A las dos horas recibo un sms:esa noche es el cumpleaños de una reina cuyos cócteles están a la altura de una piscina de hollywood. A la mañana siguiente, el amigo dj me llama para invitarme a unas jornadas de música electrónica. Por la tarde, la hermana anarkista perdida hace un tiempo me dice de vernos en la fiesta femme de can vies. Por la noche, la canaria que rompe todas las suelas en las pistas de baile me envía un mensaje para salir.
He ido a la playa, comido paella y traído de souvenir una hoja de palma para barrer el patio que encontré cuando, ilusa de mí y con la cabeza en la tecnología, las mujeres y las prometedoras y lejanas fiestas, fui a buscar leña en pleno arrosal. Y hace quince minutos acabo de enviar la propuesta improbable para colaborar con un instituto de investigación tecnológica. Propongo la creación colectiva de un manifiesto cyborg transfeminista para el siglo XXI. Escribo el proyecto con la ayuda inestimable de mi hermana, mi preocupada sobrina adolescente, su políglota amiga vegetariana, y una entrevista al arquitecto David Adjaye que leo en Babelia (que empieza con esta frase: "Es joven, guapo y negro"...¡Ay, Roberta Bosco, ese lenguaje! Está bien que te haya puesto cachonda, pero ¿hubieras escrito "Es viejo, feo y blanco", en caso de que lo fuera? Me recuerda a la entrevista a Laura Gomez, de twitter)
Si hubiera sabido que una bacteria iba a provocar interferencias capaces de conseguir que trabajara en lo que siempre quise hacer, la hubiera aniquilado antes de que me infectara o me hubiera pedido un clon por correo. Contradicciones de la vida... Estoy pensando en plantear estrategias para reemplazar el concepto de "doble jornada" aplicado a la mujer por el de multi-tareas de las identidades fragmentadas. En fin, cómo compatibilizar las eclécticas tareas de las guarras en paro, que bailar y follar con las amigas también es una tecnología, no? Siempre me quedará resignificar los usos de la hoja de palma...

viernes, 25 de marzo de 2011

Synbio, criatura de la biología, la computación y la ingeniería nanométrica

A pesar de ser hiper dependientes (o mejor, completamente inútiles) sin la tecnología, por alguna extraña razón (sospecho de unas cuantas, pero os dejo la pregunta abierta) aborrecemos el conocimiento de los intríngulis del uso de esas tecnologías. Mientras dispongamos de nuestro iPod, nuestro iTouch y nuestro iFuckingSmartLaptop estamos felices.

Pero como soy una hinchapelotas, tanto por genética como por cultura, quiero saber. Así es como lo mismo leo un informe sobre nanotecnología que sobre matemáticas aborígenes. No me rindo ante la posibilidad de no entender nada, ya que lo que busco no es la reproducción ni la apropiación de esos conocimientos, sino saber que existen, quién está al mando y para qué los utiliza. Lo que me mueve es el "yo también quiero", el mismo que me llevaba a reclamar el mejor trozo de pastel cuando tenía 6 años y que hoy me lleva a salir a la calle sin ropa a reclamar mi porción de libertad de movimiento de los cuerpos.

Así andando, llegué al trabajo del grupo ETC (Action group on erosion, technology and concentration), "organización civil dedicada a la investigación y divulgación de los impactos económicos y sociales de las nuevas tecnologías sobre los pueblos marginados". (gracias maria ptqk, fuente de preguntas inteligentes y siempre arriesgadas).

Aquí os dejo una muestra. Esta gente se toma bien en serio su trabajo y sus informes (en castellano e inglés) son tan fáciles de leer y comprender como despertadores de conciencia y acción. Después de leer el informe "Ingenieria genética extrema. Una introducción a la biología sintética" la lectura sobre las actuales revueltas (y ahora invasión) en el mundo árabe se enriquece.

Un ejemplo (sacado del informe y dedicado a la pornoterrorista, por aquella discusión que tenemos en relación al VIH):
Primero fue la polio. En 2002, un equipo de investigadores de State University of New York en Stony Brook, encabezado por el genetista molecular, el doctor Eckard Wimmer, ordenó por correo secuencias cortas de filamentos sintéticos de ADN (oligonucleótidos) y los juntó y articuló para conformar una versión funcional del virus de la polio. (Los investigadores inyectaron su virus de novo a algunos desafortunados ratoncitos para confirmar que el patógeno “funcionaba”). Cuando se anunció al mundo este logro de la ingeniería genética extrema, Wimmer y su equipo fueron atacados de irresponsables y se les dijo que su trabajo publicado potencialmente podría mostrarle a los terroristas cómo hacer una arma biológica. Según Wimmer, su objetivo con el experimento era ilustrar que se puede construir un patógeno tan peligroso ordenando las partes por correo. Y le dijo al Washington Post en julio de 2006, “ésta es una llamada para despertar”.


Las implicaciones de las investigaciones en biología sintética para la guerra son obvias. Pero no sólo para la guerra, sino para la fabricación de biocombustibles que se vendan como la mágica solución para detener el cambio climático y reemplazar el petróleo. Ante la pregunta de quién se está beneficiando con las revueltas en los países productores de petróleo llamados por Occidente “mundo árabe”, me sale primero de la lista las corporaciones que invierten hoy en biología sintética. Aquí están con nombre y apellido:




Poster sobre bioindustria sintética


La buena noticia: el terreno de la resistencia es inmenso. Cultivar sin comprar sus semillas*, consumir productos locales** y fuera del sistema de mercado corporativo está al alcance de cualquiera. Hacerse preguntas también***. Y eso genera conocimiento e información.

Notas:
* A pesar de que una sola empresa -Monsanto- controla casi 1/4 parte de las semillas comerciales, 3/4 partes de los agricultores del mundo conservan la semilla que cosechan y tienen variedades locales.
** el 85% de los alimentos del planeta se consumen cerca de donde se producen
***Me pregunto si la Synbio (Synthetic biology) será también una criatura bastarda resignificable como lo fue el cyborg

miércoles, 23 de marzo de 2011

y el postporno era esto

video del trabajo de videoarmsidea el 12 marzo 2011 en el festival CORPO è MIO Female extreme body art festival II edizione, en Roma, al ladito del Vaticano



PORNOCAPITALISMO from ideadestroyingmuros on Vimeo.

La desfachatez y la locura del capitalismo han determinado su autoridad transformando los cuerpos.
Cuerpos de mujeres, gays, lesbianas, trans, bisexuales, queer, enfermos, locos, minusválidos, anoréxicos, gordos, demasiado guapos o demasiado feos, niños, pervertidos, extranjeros, pringados, … como territorios ocupados y controlados por una manipulación continua que actúa a todos los niveles de la percepción de la realidad y de la existencia.
La comunicación se vuelve mercancía, las relaciones vínculos de desconfianza y vigilancia, el contacto un pretexto, la vida experiencia anulada, el deseo un simulacro sintético y la petición de participar y de estar se hace alcanzable solamente mediante la lógica del soborno.
La mediación del poder así distorsiona y vacía las viejas ideologías haciendo una eficaz limpieza de la historia y de la conciencia, proponiendo una ética del espectáculo donde lo único que cuenta es el beneficio.
La sexualidad misma encarna los códigos de esta política de la corporeidad muerta.
A partir del rechazo de esta mecánica y mediando entre cabeza y visceras, reelaboramos nuestros cuerpos y nuestras conciencias con un sentimiento de amor loco y con una obscenidad cargado de poesía.
La idea de pornocapitalismo es visibilizar la revisión urgente de los conceptos de política, economía, lucha social, y de la vida misma, para poder reinterpretar el presente, redescubrir una ética común y proyectar lo que aún no tiene nombre.

domingo, 20 de marzo de 2011


En 1998, el pensador Jeremy Rifkin escribió:

"Tras más de cuarenta años de seguir sendas paralelas, las ciencias de la información y de la vida están empezando a fundirse, lentamente, en una sola fuerza tecnológica y económica. El maridaje de los ordenadores y los genes altera para siempre nuestra realidad, hasta los niveles más profundos de la experiencia humana. Estamos en las agonías del parto de una de las grandes transformaciones de la historia mundial. Nos esperan el ocaso de una gran era económica y los dolores del nacimiento de otra."


¿De qué hablaba Rifkin hace 13 años? De los bancos genéticos propiedad de multinacionales que almacenan los gérmenes de una futura sociedad eugénesica basada en la discriminación genética; de los efectos devastadores de los usos militares de la nueva tecnología y de la contaminación del planeta en búsqueda de nuevas energías; de la agricultura de interiores gracias a fertilizantes y semillas transgénicas y de los profundos cambios sociales que esto generaría; de la reproducción de las especies a través de la clonación y la replicación; de la redefinición de los conceptos de libertad, democracia e igualdad...




No es ciencia ficción ni discurso high tech, es nuestra rabiosa actualidad: el último tsunami y el peligro nuclear; las revoluciones árabes y los levantamientos del campesinado indígena; el Amazonas entero concentrado en bancos de genes y las terapias retrovirales y anticancerígenas; la invención de la memoria a través del consumo indiscriminado de información y la desaparición de la identidad del yo único.


Manifestación mujeres 8 de marzo en Yemen
 
¿Dejaremos de buscar signos de profecías mayas y de defender la biológicamente demostrada condición diferente de la mujer como entidad natural para discutir sobre el uso ético de la biotecnología? Este es el tema que debería estar en el número uno de los top ten de la agenda feminista del siglo XXI.

sábado, 19 de marzo de 2011

Apocalipsis now

Mientras hay quien cacarea -una vez más- el fin del mundo ya anunciado por las culturas mayas años ha, los medios nos atragantan con tsunamis, catástrofes nucleares, revoluciones incomprensibles, descontrol sobre las fuentes de energía, crisis financieras, debables económicas, corrupción, migraciones masivas... Pero no llego a escuchar ninguna decisión responsable y ética sobre el uso de la tecnología, la insostenibilidad del sistema económico mundial y la obsolescencia de la democracia. Y no me refiero a la ciudadanía, sino a quienes se supone están al mando. Sólo saben desparramar terror para demostrar que les necesitamos, que no sabemos vivir sin sus necedades, que no sobreviviremos sin sus desmanes.
Mientras tanto, suben el número de víctimas, la radioactividad, la miseria, el terror...

miércoles, 16 de marzo de 2011

La fuerza imparable de la manada. Entrevista con Itziar Ziga.

Por Raquel Campuzano Godoy.
Itziar Ziga es deslenguada, mordaz y no entiende de más corsés que los que se pone para salir a la calle o estar por casa. Se declara abiertamente bruja, perra, puta, maldita y con ello nos recuerda que han sido muchas las quemadas, silenciadas y marginadas las que han destapado este juego perverso que el heteropatriarcado se ha montado para asignarnos el papel de las otras. En sus dos libros publicados, Devenir perra y Un zulo propio, lo personal se hace más que nunca político y se sientan las bases de un movimiento que viene pisando fuerte: el transfeminismo. Caras B ha podido compartir con ella su mirada de hereje forrada de lentejuelas y boas de plumas fucsias y nos ha dejado encantadas y empoderadísimas. Bienvenidas al universo transmaricabollo.
P. El prólogo de Devenir Perra lo firman dos súper perracas como son el tándem Beatriz Preciado y Virginie Despentes. A lo largo de todo el libro, desfilan otras tantas perras sabias e insumisas. ¿Qué significado vital y político tiene para ti la manada?
R. La manada es el grupo de supervivencia, lucha y placer que se autoconstruye y muta mil veces para hacer posible las vidas de sus perras, permanentemente amenazadas, ninguneadas, oprimidas. Es la familia soñada y encarnada. Por haber sido socializada como mujer, soy colectivista. No sobrevivo fuera del grupo. Aunque la manada debe siempre funcionar de forma flexible sabiendo que cada una es cada una. Y esto a veces es difícil.
P. <>. ¿Crees que el feminismo hoy por hoy, se encuentra preparado para superar el esencialismo y prescindir de la categoría de género o hacen falta más boas de plumas en los despachos y en las asambleas para que esto suceda?
R. Para empezar, creo que deshacer la ilusión de toda esencia mujer no tiene nada que ver con prescindir de una herramienta de comprensión y desmontaje del patriarcado tan potente como lo es el género. Simone de Beauvoir dijo en 1949: “no se nace mujer”, y ese sortilegio comenzó a desarmar la inevitabilidad de nuestra opresión. Y nos mostró los mecanismos sociales que nos conformaban como mujeres, como las otras, es decir: el género. La lucha trans e intersex lleva al feminismo a un punto de no retorno al mostrarle en carne que el sexo también es construido. Pero eso no significa que no exista la diferenciación sexual: pregúntaselo a una mujer transexual, por ejemplo, lo que le ha dolido. Ese creo que es el gran reto ahora, seguir articulando nuestras luchas feministas en todos los ámbitos sin aferrarnos a identidades fijas y monolíticas, pero sin dar saltos al vacío. Y soy optimista, creo que a nivel de feminismo activista, lo estamos consiguiendo. Y sin pelearnos entre nosotras como fieras, huuuuaaaauuuu.
P. Te autodenominas feminista hereje ¿Rabia contra las madres o crítica constructiva?
R. De alguna manera, como feminista sólo se puede ser hereje, bastarda, aberrante, abyecta, monstrua. El feminismo sólo puede ser anti-sistema. Últimamente tengo muy presentes a nuestras antepasadas brujas. Estoy leyendo para mi próximo libro sobre la inquisición. ¡Cómo para no ser apocalíptica! El 85% de quienes fueron conducidas a la hoguera eran mujeres. Y todavía la historia oficial no habla de feminicidio, en fin. Ya sólo por ellas, me llamo hereje. Y por no comulgar con el falso feminismo del poder, por supuesto. Y por atea, anticlerical, hija de Lilith.
P. Dices que cuando se habla de la prostitución, también desde el feminismo se hace olvidando que ellas son mujeres, con un tono paternalista o de condena. ¿A quién le interesa realmente esta división entre buenas y malas mujeres?
R. Al HeteroPatriarcadoCapitalista y a un sector del feminismo reformista, liberal, encumbrado, al que en el fondo le van bien las cosas tal y como están. Las trabajadoras del sexo son una de las piedras de toque de este sistema, si las dignificas, lo desmontas todo. ¿Cómo se puede pretender acabar con el sexismo sin desmontar la hipocresía familiar que se desahoga en el mercado del sexo, sin desarticular la heteronormatividad, el amor monógamo, la moral puritana y sexófoba? Eso significa no querer llegar al fondo de la cuestión… y callar ante la violencia policial y simbólica que sufren las putas.
P. Es reveladora la resignificación que haces del término “puta”.  Y para ello apostillas que <>. ¿En qué momento de la vida de una mujer, esta debe pararse a pensar y decir en voz alta “Jo tambè soc puta”?
R. ¿En qué momento se puede permitir una no decírselo a sÍ misma? Cuando eres niña y algún adulto te avasalla, cuando en tus primeras relaciones te sientes como un trapo, cuando te explotan en todos tus trabajos, cuando te recriminan en cualquier contexto tu apariencia inadecuada, cuando aprendes a fingir orgasmos, cuando no te perdonan tu vitalidad sexual,… Y en el sentido empoderado de la palabra puta, cuando aprendes a manejarte a tu favor en el mercado económico y/o sexual del patriarcado.
P. Si una se dice feminista, en el imaginario de mucha gente se enciende inmediatamente el luminoso de “antihombres”. Sin embargo, tú has realizado una diferenciación teórica entre lo que es el macho y lo que son los biohombres o los hombres. ¿Podrías explicar un poco más estos conceptos?
R. Uf. Para mí el macho es el hombre que se ha creído sus privilegios de hombre contra nosotras y que los utiliza. Son unos idiotas, pero unos idiotas peligrosos porque hasta el más desgraciado en la escala social puede encontrar un resquicio de poder hacia ti y joderte, aunque sea un maldito instante. Y lo hará. Hay otros hombres, sin importarme lo que tengan entre las piernas o con quien se acuesten, que no se identifican con esa supremacía y con los que puedo y me gusta relacionarme sin tener ganas todo el rato de meterles un guantazo. Y aquí, cada una, a desarrollar su radar. Nenas, que en ello se nos va la tranquilidad. Y a veces la vida. De todas formas, te diré que ser bollera me parece un auténtico respiro.
P. Además de precario, alcohólico y hereje, la manada de perras practicáis un feminismo lúbrico. ¿Cómo transformar nuestro deseo en una herramienta de lucha?
R. Uno de los mecanismos de domesticación patriarcal más eficaces ha sido siempre dramatizar el cuerpo y el deseo de las mujeres. Ante la brutal sexualización externa de nuestros cuerpos, muy a menudo el feminismo ha tomado la opción de desconfiar de cualquier representación pornográfica. Me parece mucho más interesante y liberador crear nuestro porno feminista o posporno. Esa es una buena herramienta… y bastante más divertida que meternos por precaución en el armario del miedo. Por qué, ¿quién ha diseñado el miedo y contra quiénes? Como dice Beto Preciado, la pornografía es un arma demasiado poderosa para dejarla en manos de ellos. Y como me dijo hace poco mi amigo Camino: ¡mementum audevis semper!
P. Princesitas frustradas, ¿ha sido difícil el camino de recuperación y reapropiación de la feminidad extrema como estrategia?
R. Pasada la época iniciática en la que, por convertirme sin marcha atrás al feminismo y empezar a follar con las mías, me disfracé de seudo-marimacha (nunca me salió bien esa performance), abrazar la purpurina, las plumas, los encajes de baratillo, los dorados, el rosa estridente, las lentejuelas,… fue una gozosa liberación. En esta reapropiación, como en tantas otras, la cercanía de mis amigas maricas, travestis, trans y putas ha sido brutalmente inspiradora. Y el cuestionamiento de otras también porque si te pica, ajos come. Algún resabio de moral cristiano-comunista debe quedar en cierto feminismo para que les chirríe la imagen de la vedette o de la puta. Y a irritarlo que vamos…
P. Teoría King Kong de Virginie Despentes, Manifiesto Puta de Beatriz Espejo, Testo Yonki de Beatriz Preciado, Devenir perra… ¿Esta generación de textos inaugura la consolidación de la tercera ola de feminismo?
R. Jajajaja… ¿por qué ola vamos ya? No llevo la cuenta. Espero que por un tsunami colosal. Algo está pasando, y muy bueno. ¡Mira cómo proliferan en plan hongos mutantes las jornadas, encuentros, grupos transfeministas por todas partes! Ahora mismo se está desarrollando un mega-evento divergente aquí, en Iruñea, la ciudad donde el infecto Opus Dei plantó su pútrido huevo. En las jornadas feministas estatales de Granada, en diciembre de 2009, ¡el 40% de las inscritas eran menores de treinta años! ¿Sabes qué significa eso? Primero, un triunfo de las que siempre han o hemos estado ahí. Y, sobre todo, un prometedor futuro feminista. Y sí, creo que estos textos y discursos de los que hablas han seducido a chicas muy jovencitas que vienen pisando fuerte y que van a darnos mil vueltas. Se me eriza todo el vello del cuerpo, hasta el que llevo depilado.
P. Si tuvieras que elaborar una hoja de ruta, una predicción sobre lo deseable ¿Cuáles son los objetivos y los retos que tiene ante sí el feminismo transmaricabollo o transfeminismo?
R. Joder con la preguntita… Yo es que Aramís Fuster no me siento más que por los pelucones. Voy a responderte en plan Miss idealista y estúpida: servir como herramienta articuladora para combatir este sistema destructor que cada día se arma más contra nosotras. Ahí queda eso.

LENGUAJE CODIGO exposición de narrativas digitales


Artistas participantes: Konrad Becker, Jorn Ebner, Rupert Goldsworhty, Brion Gysin, Karl Holmqvist, Fran Ilich, Carlos Katastrofsky, Ambient Information Systems, Joseph Moore, Laure Provoust.

Del 17 al 21 de Marzo 2011
CONSERVAS
C/Sant Pau 58, bajos
Barcelona 08001

Una exposición de código informático, narrativas contemporáneas, arte digital, minimalismo y arte conceptual. Explora los diferentes discursos artísticos, científicos y sociales como la política, la informática o la música para entender la
evolución del lenguaje, desde Wittgenstein a Casey Reas, y comprender su lógica intencional como una base para la evolución, el progreso y el desarrollo de esta ciencia humana, que es la lingüística y también la semiótica. De esta manera, bases de datos y códigos de programación son las más avanzadas formas para trabajar el lenguaje como una condición humana en evolución. Como
L. Wittgenstein dedujo, la mejor manera de expresar una idea, más que a partir del párrafo, es la frase. Aquí se inicia una forma de pensar a través de proposiciones, muy relacionada con el minimalismo, donde la frase como expresión unitaria y básica enlaza con la esencia de la informática y el lenguaje de programación.

La exposición se presenta con una selección de documentos de John Cage, Art&Language, Fluxus, Sol Lewitt,...

curated by laura p.gracia

PROGRAMACION ACTIVIDADES:
-jueves 17/03/2011 a las 20.00H OPENING
presentacion del proyecto la maquina del posible imposible
minipimer TV http://www.minipimer.tv/

-viernes 18/03/2011 a las 20.00H CONCIERTOS [Puredata live-coding ]
noishx  http://noconventions.mobi/noish/
dAAX!  http://www.noconventions.mobi/daax/

-sabado 19/03/2011 a las CONFERENCIAS
18.00H the weight of words, de stuff in an blank. exposiciones on-line.
con lua coderch http://www.stuffinablank.com/
20.00H media art. conservacion y distribucion.
con vanina hofman y angie bonino http://taxonomedia.net/, http://www.liminalb.org/

-domingo 20/03/2011 a las 18.00H SCREENING
Laure Prouvoust, Karl Holmqvist, Joseph Moore, Ambient Information Systems, John Angel Rodriguez, Claudius Maximus, Noishx, Representa Corisco......

-acompañando los dias de exposicion, WORKSHOP
teoria Arte Contemporaneo, a partir de los textos
de EIPCP, utilizando el metodo Cut-up de Burroughs, reintepretaremos los textos
de: Kathrin Busch, Hito Steyerl, Casey Reas, Guy E. Debord, Thomas Dreher,
Art&Language, Walter Benjamin, Ludwig Wittgenstein,….

PARA PARTICIPAR en la CONVOCATORIA ABIERTA language.code@hotmail.es

MAS INFO
http://conservas.tk/
http://lauraplanagracia.wordpress.com/2010/05/17/mmx-open-art-venue/

En colaboración con
LaAgencia
BEEP
Liminalab

sábado, 12 de marzo de 2011

abyecciones

En un mundo de representaciones, ¿cómo cambiar nuestra percepción del cuerpo y la sexualidad sin imágenes?

aquí el trabajo de Ins A Kromminga


"En el principio hubo tres sexos: hombre, mujer y la unión de ambos, con un nombre que se correspondía con su doble naturaleza. Hubo un tiempo en que su existencia fue real, pero ahora se ha perdido. La palabra andrógino se conserva como una leve aproximación".



Los que siguen son oolois y oankalis, seres de sexualidad híbrida creados por Octavia Buler en Xenogénesis. Los ooloi conectan macho y hembra a través de comunicación sensorial, son el nexo de conexión. Los oankali tienen tentáculos sensoriales.




©Ins A Kromminga

Su página se llama abject. Esta es la presentación:


The abject is what society creates with it´s boundaries, it is that what we are afraid of, disgusted by, it never can be part of us, only a-part, not us, but not-us. But without our negative there would be no positive (binary speaking) - the monster is the personified abject and in itself meaningless or free of meaning, but only with it society is able to define what is normal, good, healthy, common.
The boundaries are set arbitrary and change with time and social movement(s). The implementations are fierce and people that wont or can´t obay these boundaries are open for punishment. This is what interests me, how does it tick, why is the outside(r) so scary to the insider, is there really a difference between in- or outside, and how can I draw it so the viewer might get a glimpse of how this leads to madness we call normality?



Lo abyecto es lo que la sociedad crea con sus límites, es que lo que tememos, lo que nos disgusta, aquello que nunca podrá ser parte nuestra – una parte, sólo una parte, pero nunca todo. Pero no existe lado negativo sin lado positivo (binariamente hablando): el monstruo es la personificación de lo obyecto y carece de sentido en sí mismo, sólo lo adquiere en una sociedad capaz de definir lo que es normal, bueno, saludable, común.

Los límites se fijan de manera arbitraria y cambian con el tiempo y los movimientos sociales. Sus implementaciones son temerarias y quienes desobedecen o no pueden obedecer están a merced del castigo. Esto es lo que me interesa, ¿cómo se marcan los límites?, ¿por qué quienes quedan fuera temen tanto a quienes están dentro? ¿existe realmente una diferencia entre dentro y fuera? ¿cómo puedo dibujarlo para que quien mire pueda hacerse una idea de cómo esto que llamamos normalidad puede llevar a la locura?

Va de semen

finalmente, ayer vi A Serbian film... eran las 18h cuando cerré el portátil y salí a la calle desconcertada y fumadísima (¿cómo iba a atreverme, si no?)

fui a barcelona a ver la pieza de Mauricio González sobre sus visitas a la película Boys in the Sand (1971) de Wakefield Poole. La deconstrucción irónica del bailarín sobre El lago de los cines, el ballet clásico por excelencia que el mismo Wakefield Poole había bailado muchísimas veces mientras era parte del Ballet Ruso de Montecarlo, y su posterior comparación con el mito del cine porno gay fue hilarante.
Mauricio trazó un espiral de semen que unía el tutú de la bailarina clásica, el tutú-semen de la bailarina trans y el semen-tutú de Boys in the sand... Me reí, claro, y así se desdibujó un poco el rictus facial que me había dejado A serbian film.

Mucha gente se carcajeaba mientras Mauricio se desplazaba graciosamente por el escenario: porque iba en pelotas, porque se burlaba del ballet clásico, porque se tragaron 15 minutos de un cruising en pantalla gigante sin poder hacer más que eso: reír, soltar el nerviosismo con risa...porque los enroques entre caballos deconciertan, los desplazamientos siempre sorprenden, cambiar la cita de contexto produce giros inesperados: ver una peli porno gay en un centro de cultura contemporáneo con música de tchaikovsky mientras un bailarín - que lleva como único atuendo una casaca azul estridente, bambas, una peluca y el pinganillo del micrófono - cruza el escenario con saltitos císnicos es bastante raro... y ver una parte del Lago de los cisnes interpretado por el Ballet Ruso de Montecarlo a ritmo de tecno-pop ni te digo...



Intenté aferrarme a las imágenes de esas pollas de burro para olvidarme el serbian film... reí con el resto para pasar página a ese porno brutal, pero cuando salí un frío horrible había secuestrado la primavera y el viento me devolvió a mi obsesión. Corre a casa corre... la calle está llena de humanos

y mientras casi huyo veo pasar corriendo a una familia joven y guapa que no quiere perder el tren ("¿no se dan cuenta de lo que les podría pasar mañana si esto se transforma en un territorio en guerra?"); a una chica desplazándose a duras penas sobre unos taconazos ("¿Y si la tumbaran al suelo y la ataran de las muñecas a una cama y...?"); a un señor que se adormece dos asientos más adelante ("¿pagaría por ver la reproducción casera de la guerra?")... me encajo los auriculares sin dejar ni un mínimo espacio para la filtración de sonidos, pero la música de Wikluh Sky me sigue retumbando en el cerebro.

Pienso en coger titulares de la guerra de Bosnia, como le llamábamos, y juntarlos todos y hacer un pase de A serbian film y luego ir pasando los titulares uno a uno... "Condenan a serbios por violaciones masivas",
"Miles de mujeres musulmanas fueron torturadas y violadas salvajemente durante la limpieza étnica",
"La mayoría de los niños concebidos en violaciones serán internados en orfanatos de Bosnia o de la vecina Croacia", ‘Quieres que te viole o prefieres mirar?’, "Mi hijo, de 16 años, lo vio todo."






¿Sería capaz de volver a ver esta película? ¿Sería capaz de olvidarla? ¿Sería capaz de distraer mi obsesión?
No a todo...

aunque la película es buenísima: un guión plagado de metáforas, música acojonante, ritmo trepidante, buenísima actuación, dirección impecable, y una última media hora que obliga muchas veces a dar vuelta la cara y, algo que nunca me habia pasado, taparse los oídos, pero ni por asomo hubiera sido capaz de abandonar "la butaca"... hasta el final, en la vida hay que llegar hasta el final.. así lo repiten varias veces en el film y así entiendes que es la lógica de la guerra: acabar lo que se ha empezado, cerrar destinos, terminar con lo que se vino a terminar...

cuando pienso que un fotograma sólo puede llegar a representar una nanoporción de la realidad, lo que me da terror no es a fucking good movie sino la humanidad, eso es lo pornogore, la humanidad...

jueves, 10 de marzo de 2011

Serbia todavía existe

ahora no lo recordamos porque tenemos toda la atención puesta en las "nuevas revoluciones" de los "países árabes" (los del petróleo), pero hace muy poquito -antes de las low cost pero después de la caída del muro de berlín- hubo un guerra muy grande muy grande en un territorio antes llamado Yugoeslavia.
Una prueba de que no fue un sueño es esto:




LIFE AND DEATH OF A PORNO GANG

atroz como la guerra, cruda como el sexo... humana, en fin...

me resultó como una especie de priscilla reina del desierto después de un holocausto/apocalipsis/etc (una guerra humana sin más)... la película te lleva a situaciones rarísimas como lanzar una carcajada después de una violación masiva (una de las prácticas habituales en las guerras)...

la vi anoche, y hoy leo que el director del festival de sitges ha sido imputado por difundir pornografía infantil al permitir el pase de A serbian film, que no he visto pero por el trailer me devuelve a la estupefacción que pasé anoche mientras miraba la Porno Gang:



El titular del Juzgado de Instrucción número 8 de Vilanova i la Geltrú (Barcelona) que le acusa no mira las noticias de la cena, porque sino habría imputado a tanta peña que no tendría tiempo ni para rellenar formularios

la peli todavía no la vi, pero la banda sonora, de Wikluh Sky, está buenísima:



después de pasarme los días pensando en las metáforas de la ciencia ficción, un baño de morbo hiperrealista (qué término tan poco acertado... es hiper porque no podemos soportarla, nada más) viene muy bien para no salir volando hacia otras galaxias.... al fin y al cabo, la ciencia ficción nació como representación de los traumas genocídicos de la postguerra y las amenazas atómicamente aterradoras de la Guerra Fría... estas películas serbias post guerra son la versión de la ciencia ficción del siglo veintiuno: la ficción utilizada para intentar dar una versión medianamente digerible de la realidad... aunque nos indigeste, señor juez de vilanova y la geltrú: lo que indigesta es la humanidad, no su representación.

cosas de monjas

después de leer esta noticia, entiendo mejor porqué el opus dei está tan en contra de los métodos anticonceptivos...

y después de leer esta, he decidido dedicarme a la encuadernación sin más dilaciones: es un negocio redondo

miércoles, 9 de marzo de 2011

Plaça Vuit de Març


la nueva plaza "8 de marzo" en el barrio La Rivera de Barcelona.

por el nombre, pareciera dedicada a "las mujeres". Claro, para que lleven sus criaturitas a jugar a la calle en un barrio que no tiene muchos espacios dedicados a tal efecto. Qué lindo regalo: considerar las mujeres como eternas cuidadoras.

digo: ya que pensaban hacernos un regalo a las mujeres, ¿por qué no hacer una plaza con estos juguetes?

Ikea Stonehenge



(c) QI Ltd / Faber

martes, 8 de marzo de 2011

8 de marzo

un documento sobre quienes hacen los modelitos que nos pondremos para ir a la mani del 8 de marzo.

Es un video de Ursula Bienmann  sobre las QIZ

QIZ (Qualifying Industrial Zones) son parques industriales que albergan industrias en Jordania y Egipto. Son zonas de libre comercio establecidas en colaboración con Israel en función de acuerdos comerciales con Estados Unidos, según los cuales los productos manufacturados en una QIZ entran en EEUU sin ningún tipo de impuestos ni restricciones. Las mercancías deben tener un 8% de inputs de Israel.

Las empresas están en manos de empresarios asiáticos que emplean mujeres de India, China, Filipinas y Bangladesh. Pero la mitad de las trabajadoras de Jordania son mujeres palestianas de campos de refugiados que son amenazadas por los hombres de los campos por considerarlas colaboracionistas con Israel.

Los productos llegan a Jordania con la parte de alta tecnología ya incorporada en Israel, por lo que no hay traspaso de conocimientos. Las mujeres se encargan de realizar el tedioso trabajo manual.






Part 5 of X-Mission, a 40 min. video essay which explores the logic of the refugee camp as one of the oldest extraterritorial zones. Taking the Palestinian refugee camps as a case in point, the video engages with the different discourses -- legal, symbolic, urban, mythological, Industrial, historical -- that give meaning to this exceptional space.
Part 5 is about the QIZ in Jordan where textile workers are recruited in the neighboring Palestinian refugee camp and from Asia


+ videos de ursula biemann

lunes, 7 de marzo de 2011

Oh - Kaña

creo k no hay un movimiento político postporno, sino que el post porno es gente que se mueve y al moverse hace política. al menos en karcelona

no hay programa ni manifiesto, líneas prioritarias ni ejes de acción. nadie ordena qué hay que hacer cuándo cómo ni dónde. se hace. de vez en cuando o todas a la vez. desde cuartos oscuros y en la calle. con los ojos bien abiertos o la mirada perdida.

lo que sí hay es energía, movimiento, efervescencia, valentía, orgullo, desnudez. nada de eso puede reconducirse desde plataformas políticas.  
esas personas que se mueven hacen cosas como esta:



Performance Colectiva: Post Op + Quimera Rosa + Mistress Liar + Dj Doroti

Perras y un zoo cyborg mutante invadió el espacio público de las Ramblas de Barcelona, como Ocaña en sus tiempos. Performance colectiva en homenaje a Ocaña. Palau de la Virreina y las Ramblas, Barcelona, Mayo del 2010. +:  www.laquimerarosa.blogspot.com 

la perfo fue hace un año, pero vale la pena recordarla.

no se pierdan el momento en que la troupe de turistas baja las cámaras de fotos que tenían incrustadas en lois ojos adiestrados y se quedan babeando con la mirada perdida. no sé qué esperaban cuando escucharon el griterío y adivinaron los cuerpos desnudos desde las porticones abiertos del Palau de la Virreina. lo que sí está claro es que lo que vieron no lo olvidarán fácilmente.
sacar al ciudadano zombi del sopor en el que pervive, provocado por una digestión acelerada de imágenes fast-food, y despertarlo en un fragor de fluídos desenfrenados y carne que reclama insaciable la provocación de un deseo perverso, es una tarea muy difícil, arriesgada, casi siempre condenada al  fracaso. esta vez no...
engendros producto del cruce entre arte e ingenieria: la creación de una nueva especie no humana y el perfeccionamiento de la rueda





Theo Jansen, creador de criaturas capaces de sobrevivir de manera autónoma, las Develops Animari
dos proyectos de geografías sonoras online en las que se pueden subir sonidos. el primero es de madrid, el otro de euskadi. el sonido da una sensación vivencial, cuatridimensional del espacio. pero hecho mucho a faltar otros sonidos: los de los cuerpos en acción. si alguien de madrid o euskadi se anima, que me lo haga saber! intervenir el espacio y la cartografía con lo k no se deja oír, lo acallado...:

madridSoundscape.org
es un portal dinámico dedicado a las grabaciones de campo y paisajes sonoros referidos al ámbito geográfico de la Comunidad de Madrid.


El objetivo principal de este proyecto es la creación de un mapa sonoro consensuado de esta región, elaborado a partir de las contribuciones de los propios usuarios.

SOINU MAPA es un proyecto online público y colaborativo basado en la “fonografía” o el arte de grabar los sonidos de nuestro entorno, que pretende mostrar, escuchar y compartir grabaciones de campo. En esta web puedes consultar una colección de grabaciones realizadas en el País Vasco, que dan, cada una a su manera, pistas de las realidades sonoras de cada lugar.

domingo, 6 de marzo de 2011


Este trabajo no quiere ser la simple elucidación de un concepto, algo teórico. Busca algo más. Quiere darnos a conocer una forma de ser, de vivir. Porque el ‘pornoterrorismo’ es algo que late, que chorrea, un impulso compuesto por el deseo y la imaginación. De este modo, este libro es un relato biográfico y una profunda reflexión en torno al sexo y las prácticas sexuales, la moral, la política… Es una llamada a romper los tabúes aún imperantes en nuestra sociedad. Un grito por el derecho a que cada uno disfrute como quiera de su cuerpo y de su sexualidad. Un atentado contra las convenciones. Un acto terrorista contra las normas. «¿Acaso hay fusión más hermosa que la de las palabras ‘porno’ y ‘terrorismo’?».

comprar en txalaparta editorial
foto en portada y contraportada de k (ideadestroyingmuros)

jueves, 3 de marzo de 2011

modernos prometeos

"yo los veo (a los mineros) como modernos prometeos, por rascarle a la tierra las entrañas, el carbón..."



Documental "Vienen por el oro, vienen por todo"

no es ciencia ficción, es capitalismo puro y duro nomás

miércoles, 2 de marzo de 2011


Noticias del día:

Libyan rebel army prepares for war. Ragtag units gather and organise themselves to march on the capital, Tripoli, still under Gaddafi's control. Read more @ English Aljazeera



La xavaleria fumándose un porro en Egipto


De lo que leo en la prensa española, he entendido tres cosas:
1. Europa tiene miedo: El aumento del precio del petróleo libio (uno de los pocos en el mundo que se utiliza para la gasolina, por su pureza) demostrará una vez más la necesidad de cambiar las fuentes de energía y reducir el consumo. A corto plazo, incrementará aún más los productos de primera necesidad. Será también una nueva excusa para "la crisis"
2. Europa está definida sólo por sus fronteras: una de sus principales preocupaciones es que el "espacio europeo" no se llene de inmigrantes de los países en conflicto

3. Europa es corrupta, oportunista y temeraria: hasta hace unos poquísimos días, el señor Gadafi era uno de sus mejores amigos. Ahora, no hay periodista que no haya desempolvado aquel viejo artículo vomitando pestes contra su régimen, y no hay político (Merkel incluída) que no haya declarado su asco hacia ese señor tan mal disfrazado. Es fácil acusar a quien está en el cadalso, pero y antes ¿¿qué??

Noticas al minuto: Live blog English Aljazeera


bon dia catalunya!! nou album d'Orxata aqui